诺尔维德在整个19世纪中，实际上一直都是一个不为人知的诗人。但从1900年前后开始，他的影响力每隔十年都会更强大。诺尔维德欣赏那些伟大的浪漫派诗人，本人认识密茨凯维奇，然而他的哲学思想和他的文学技巧都超越浪漫主义潮流。······他的诗歌生涯是以失败告终的。要等到后来发生了感受力的转变，人们才重新评估他，赋予他波兰现代诗先驱的地位。无论作为人还是作为诗人，他都想当一个堂吉诃德，一个真理的骑士，他的武器是微妙的反讽，这反讽是如此隐蔽地藏匿在象征和寓言中，以至他最初的读者几乎都没有发觉。

　　诗人、诺奖作家米沃什高度评价的齐普里扬·诺尔维德是波兰19世纪诗人、思想家、艺术家，他生前并没有被重视，作品和思想也被长时间遗忘在动荡的时间里，直到一次偶然的契机，其价值才被重新发掘。

　　近期，四川文艺出版社推出的《诺尔维德诗文选》收录了诺尔维德部分诗歌、散文和书信，是其诗文选首个中译本，由波兰语资深译者张振辉翻译。

　　1821年9月24日，齐普里扬·诺尔维德（Cyprian Norwid）出生于华沙附近拉哲明县的拉斯卡-沃格乌赫村的小贵族家庭，四岁失去了母亲，十四岁失去了父亲，主要由祖母抚养长大。诺尔维德的母系祖先是赫赫有名的波兰国王及立陶宛大公扬三世·索别斯基——诺尔维德在日后常常有意强调这一点。

　　诺尔维德在中学期间大量阅读波兰的古代文学作品，尤其喜爱被称为“波兰的第一位伟大诗人”、文艺复兴时期的扬·科哈诺夫斯基。19岁时，他师从知名画家扬·米纳索维茨学习绘画，并开始在华沙的报刊上发表作品。21岁那年，诺尔维德对波兰的民间艺术产生了很大的兴趣，在友人的资助下获得了前往德累斯顿学习雕塑的机会。可他也未曾料到，此时的离开是一场诀别，他之后的人生里再也没能回到家乡华沙。

　　23岁那年诺尔维德来到罗马，未婚妻却与他解除了婚约，失落的诗人将他的爱意转移到钢琴家玛丽亚·卡列尔吉斯身上，但羞涩和窘迫的经济状况让他无法在众多崇拜者中脱颖而出，这份单向的情感持续了很多年。1846年，诺尔维德到柏林积极参与波兰流亡者社群的政治串联，但很快就被捕，遭到驱逐。1849年，诺尔维德移居巴黎，结识了密茨凯维奇、克拉辛斯基、斯沃瓦茨基，以及伟大的作曲家、钢琴家肖邦，与来自俄罗斯的屠格涅夫、赫尔岑也在沙龙上有交集。

　　可是诺尔维德在巴黎过得并不如意。批评家对他的创作报以冷眼和恶评，流亡者社群渐渐分崩离析，在政治方面也充满着对他的误解与攻击；向玛丽亚求婚遭拒，被捕时落下耳疾和眼疾逐渐恶化。最后他决定前往大西洋彼岸碰运气，于1853年乘坐玛格丽特·埃文斯号抵达纽约，但情况并未好转，次年便在朋友的帮助下返回欧洲定居巴黎。

　　诺尔维德的后半生主要以艺术家面目示人，他花几年建立起专业上的名气，通过绘画、雕塑谋生。

　　1856年，诺尔维德发表了散文《黑花》和《白花》；1863年出版了一本薄薄的《诗集》；1866年，他完成一生中最重要的诗集《指南》，收有一百首诗，后记讨论了何为波兰诗歌的源头和如何复兴。

　　可是，他的许多文学作品无法出版或无人关注，他的艺术作品遭到了上流社会的拒绝和羞辱，他的神秘主义的表达被视为疯疯癫癫，加之耳疾加重，又患上了肺结核，诺尔维德逐步落入潦倒的境况。1877年，诺尔维德被亲戚安置进巴黎郊区的圣卡西米尔之家——这是一所收容波兰贫困、残障侨民和孤儿的慈善机构。诺尔维德在这里悄然度过生命的最后几年。

　　1882年，他完成了最重要的文论《沉默》，到了秋天，他已经虚弱得无法离开床，常常独自一个人哭泣，拒绝与任何人交谈；1883年，诗人完成了“意大利三部曲”，这是三个以意大利为背景的短篇小说，但出版的愿望同样落空。5月23日上午，诺尔维德在圣卡西米尔之家去世，收葬于蒙莫朗西公墓。

　　在19世纪后期，波兰正处于分裂时期，为了建立和巩固波兰的民族性，许多人文艺术家开始探索和发掘过往中的历史价值。1895年，波兰掀起了一场名为“青年波兰”（Mtoda Polska）的艺术思潮，影响范围很广，就像一场迟来的“文艺复兴”——人们重新审视绘画、诗歌、音乐以及建筑和设计等人文艺术作品。

　　1897年，编辑哲隆·普热斯梅茨基在维也纳的一家图书馆发现了诺尔维德那本薄薄的《诗集》，被好奇心指引的他前往圣卡西米尔之家，找到诗人留下的手稿，有的甚至已经散失或被烧毁。当时正值“青年波兰”思潮前期，普热斯梅茨基主办的《生活》《喀迈拉》等刊物成为现代主义的重要思想阵地，而诺尔维德的作品给了普热斯梅茨基意外的惊喜。他率先在《喀迈拉》创刊号上发表了“意大利三部曲”中的《给狮子！》，引起了读者的热烈反响。后来《喀迈拉》陆续发表了诺尔维德的一系列代表作，包括诗歌、小说、戏剧和文论，诗人名字在后辈中的影响力逐渐显现。

　　这一次对诺尔维德的重新发现是“青年波兰”思潮的神话之一，也是作为出版人的普热斯梅茨基的不朽功绩。甚至到了20世纪60年代，仍有诺尔维德的新手稿被发现。

　　诺尔维德对20世纪下半叶的波兰诗歌有革命性影响，他也是小说、戏剧、素描的大师，其回到“源头”的观念深刻地影响了波兰重新独立后的艺术和文化建设；诺尔维德也是世界公民，他批评流行于浪漫主义时期和波兰侨民之中的弥赛亚主义，及其引起的对民族国家的崇拜。作为东欧知识分子，他还在1852年预言了第一次世界大战，在欧洲和平统一运动的讨论仍局限于西欧知识分子时提出了平等、多元、东西欧合作互助的一体化想象，使自己成为当代欧盟的思想先驱之一。

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