第一推手的意味。时至今日燃放鞭炮仍是中国大多数城市重要的春节活动，只不过伴随环保意识的增强，产生噪音、烟尘、固体废物的鞭炮受欢迎程度早已经大不如前。在东北腹地的吉林市，燃放鞭炮的历史并不十分悠久，但其在民俗、民生中的地位，却很值得今人回味。

　　自清代康熙年间建城至晚清，吉林城一直是柳条边外的首善之城。到了道光年间，“城内商贾云集，汉人十居八九”（《吉林外纪》），汉族的许多风俗习惯被带到吉林，并渐渐被融入到原有的社会生活中，成为新的吉林习俗。春节燃放鞭炮即是其中之一。

　　吉林城从何时开始流行在春节燃放鞭炮，地方史籍中并没有准确详实的记载。原本旗人祭祀礼仪中并没有燃放鞭炮之例，随着满汉民族习惯的相互影响，在春节典仪中燃放鞭炮逐步成为一种通行的风俗。如早年间除夕夜接财神的仪式：家长指挥在庭院中摆好供桌，陈列香炉、蜡台、供品及三杯白酒，供桌边还要放置一个燃有木炭的金属炭火盆。

　　秉承“男不祭灶女不接神”的旧规，仪式由家长带领家中男性打开大门，来到街上，按黄历指的财位方向，把成扎的香点燃插到路上的雪堆上，然后跪拜恭迎财神。礼毕，家长抽取一束香，双手捧着返回院中，插放到供桌的香炉中，全家男子齐声喊喝“财神到家越过越发”。随即点燃蜡烛和三杯白酒，酒杯中升腾起蓝色火焰与香烛的烟、光交揉时，即代表财神就位。这时候院中要燃放鞭炮，在鞭炮炸出的尘雾中，参加仪式的男性行三拜九叩礼，之后家长拨旺炭火盆的火焰，将其抱进屋子，代表把财神所赐的聚宝盆接进家中。据民国版《永吉县志》记载：居民……盛装焚香祭祖，礼神炞爆（炞爆即鞭炮），鼓乐之声彻夜不绝。

　　在吉林民间风传迎财神时“响动”越大越能吸引神明关注，因此接神时燃放的鞭炮讲求声音大，燃放时间长。百姓接财神属于关上门自家热闹，而临街商家则难免攀比。旧时吉林城买卖商号会在初一祭祀财神，燃炞爆（《永吉县志》），接神放鞭炮时，为了营造接神气氛，甚至会制造开工时才有的“响动”，比如中药店，就会在接神时捣药罐子、蹬药碾子、摇动算盘，制造声响配合鞭炮的轰响（《吉林旧事》）。当然，鞭炮自身的燃放效果还是体现实力的关键。在一些商业街上，毗邻的商号常常会在忙年时就悉心挑选鞭炮，以求在正日子燃放鞭炮“较劲儿”时，借鞭炮为气势、运势，不被别人“压制”住。

　　时过境迁，而今春节期间，旧时百姓上街迎财神、商家放鞭炮祀财神的风俗也早就不复存在了。不过借鞭炮声音和燃放时长，或彰显或炫耀，体现自家实力的风气，在吉林市却大体沿袭至今。

　　自燃竹闻爆升级为纸张、的鞭炮开始，燃放鞭炮制作全赖民间手工。在清代，吉林城地处塞外边疆，远离中国的经济中心，小农经济占主体的时代凡事讲求自给自足。因而自康乾至嘉道，吉林城建立起的手工业……包括军事手工业、生产资料手工业，交通运输手工业、生活资料手工业（《吉林市发展史略》），尽管规模有限，但门类还算齐全。在吉林城，鞭炮一直被称作“炮仗”，放鞭炮被叫做“放炮仗”，生产鞭炮的作坊也被叫做“炮仗铺”。清代以来，吉林城的炮仗铺记载极少，究其原因，是缘于清代火药涉及军需供给、影响城市安危，一直被政府严控。

　　清代《吉林外纪》记载吉林将军公署下辖户、兵、刑、工四司，工司下设火药局，专管火药的制造、存储、使用，并负责去盛京（沈阳）工部领取碾造火药的硫磺，购买铅块，交送价银。当时，凡火药别其精粗， 最精为夯药， 次为军需药，又次为演放药（《清史》），制作过程需铁臼木杵、铁轨铜轮（碾）等器物，耗硫磺、焰硝，麻炭等材料。因成品易燃易爆，故而吉林火药局库房自雍正十三年建立起，即设置在城北三里处。晚清时，吉林城规模不断扩大，火药局又被移至罕有人烟的江东南山。1900年，沙俄占领吉林城后，为削弱吉林地方军备能力，于这年九月，炸毁了南山火药局，《永吉县志》载：庚子九月，俄人焚火药，全城皆震，毁房屋甚多。

　　其实官控之余，民间早有配置火药的情况。其中盛行的一硝二磺三木炭的配比方式，也在鞭炮生产中得以应用。当时生产鞭炮的炮仗铺不仅要进行刮硝土、滤硝液、熬硝、制炭，配置火药，甚至要自行生产制作鞭炮的纸张。生产过程要经历卷炮筒、做堵头、装火药、装捻等多道工序。这一过程充满了危险，一不留神发生事故，就会让业主一夜间一无所有。如邹姓人家就世代流传着惨痛的回忆：祖籍是山东省登州府莱阳的，闯关东去了东北，第一站是吉林，开了一个炮仗铺，因雇用的老头抽烟袋造成失火，一下子家里就穷了。

　　旧时吉林城鞭炮销售主要集中在春节前后。城中牛马行街南段是销售鞭炮的集散之地，这里既销售本地炮仗铺生产的烟花、鞭炮，也售卖从辽宁甚至关内贩运来的各式鞭炮。街道两旁既有批发零售的摊位店铺，也有拉爬犁来上市放货（批发）的游动批发商。每到腊月，忙年的人少不了光顾此处，摩肩擦踵、熙来攘往之间，不时有商贩为顾客“试火儿”（展示鞭炮威力）或者吸引顾客注意而燃放鞭炮或二踢脚，那些原本零散的鞭炮炸裂声互相映衬，制造出红火热闹的节日气氛。

　　这种情况一直延续到上世纪五十年代末，随着公私合营，鞭炮的批发零售归口到日杂公司。直到上世纪八十年代开始，为搞活市场，吉林市才允许商贩在春节期间销售鞭炮。那时候鞭炮由上海路东的日杂公司专营批发，因解放前这里曾有商号名叫天发岭，于是坊间提起买鞭炮，就都说去天发岭购买——货品全、价格实惠。

　　尽管放鞭炮是烘托节日气氛的重要活动，在漫长的岁月里，对疲于生计的普通人家而言，鞭炮还是不能与吃喝相提并论。时逢年节，即便非得应景燃放，大多数人家也往往只在接神时放一挂廉价的“小鞭儿”，若条件尚允，也无非多放两个高升炮（二踢脚）提提精气神儿。富裕之家，有闲钱娱乐，则会在庭院中搭“炮架子”，用挑竿儿挑起整挂的“麻雷子”燃放（和现在摊在地上燃放方式不同），一边享受燃爆声响带来的刺激之感，一边欣赏那炸裂的纸屑如碎花一般在烟雾中落英缤纷。

　　上世纪八十年代开始，春节燃放鞭炮的习俗加速回归到吉林城的市井生活。那时候大拇指粗细、一端扎着麻绦的麻雷子还是十分少见，最普通的大路货是印着喜鹊腊梅LOGO的湖南、江西产的鞭炮。从100响到3000响，不仅激发着孩子们的燃放期待，也让一部分孩子利用有限的数学知识，按商标上标注的“响”数，计算着家中的“军火”储备。那时候属于孩子们支配的鞭炮不多，一挂小鞭儿，会被拆散，以香火头引燃，一个一个燃放听响——是否敢在手中点燃后甩出也成为衡量一个孩子勇气的标尺。遇到不响的哑炮，也会被孩子们拾起来，从中间折开，用香点燃，当作简单的呲花。一挂鞭炮燃放后，许多孩子会蜂拥而上，在鞭炮屑中寻找、搜集未炸响的漏网之鱼（残存短捻）和哑炮。

　　大概在八十年代末，鞭炮市场上出现了有白色闪光的电光炮和个头较大的大地红。十响一咕嘟的鞭炮也被盘成一盘或六角、八卦形，悄然丰富着惯常折叠成长方形的鞭炮式样。记得当时有一种牛皮纸外皮、小手指粗细的二踢脚因物美价廉，很受孩子们的欢迎，燃放方式也不是对着天，而是平放在地上，用鞋底顶住二踢脚的后端，平射出去，使之成为骚扰他人的所谓“地出溜儿”。由于家庭条件的好转，为孩子提供了更多燃放鞭炮的机会，于是乎鞭炮、二踢脚、烟花的燃放变得愈发平常。鞭炮威力加大，更让一些淘气的孩子引燃鞭炮崩破盆、轰窨井，借着春节的热闹“制造事端”。

　　大概新世纪前后，由于燃放鞭炮带来的环保、消防、人身伤害等种种弊端日益显现，一些城市先后禁止燃放鞭炮，而吉林市始终没有禁放，只是到了近两年才对燃放鞭炮的日期进行限制。不过，由于消费水平和消费偏好的改变，这两年燃放鞭炮的火爆程度，明显弱于十年之前。不仅喜欢玩闹的小孩子越来越少是一个重要原因，同时现在的孩子，大多对燃放鞭炮制造热闹没有太大热情（甚至对寒冷天气里的户外运动都有抵触情绪）。倘若吉林市也出台禁令，燃放鞭炮这种春节民俗应该不会遭遇太多抵触，自然而然地成为历史吧。